Sayyid Quthb di Mata Para Ulama’ mutaakhirin maupun ulama di zamannya


Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Uthaymin (rahimahullaah) ditanya tentang buku-buku Sayyid Quthb, khususnya Fi Zhilalil-Quran (Di bawah naungan Al-Qur `an) dan Ma’alim fit- Tariq . (Petunjuk jalan)   Syaikh menjawab:

“Pernyataan saya – semoga Allah memberkati Anda – adalah bahwa siapa pun yang tulus untuk Allah, Rasul-Nya, dan saudara Muslimnya, maka ia harus mendorong orang untuk membaca buku-buku mereka yang telah mendahului kita, dari buku-buku tafsir (penjelasan  Alqura `an) dan selain (buku) Buku-buku tafsir mengandung lebih banyak barokah, lebih bermanfaat dan jauh lebih baik dari buku-buku yang kemudian. Adapun tafsir Sayyid Quthb – semoga Allah mengampuni dosa-dosanya – maka itu mengandung bencana besar , namun kami berharap bahwa pengampunan Allah kepadanya. Ini berisi bencana yang besar … “

[Dari Kaset: Aqwaal Ibtaal ul-ulama Biaya Qawaa `id wa Maqaalaat Adnaan Ar’ur, dan diperiksa oleh beliau sendiri Shaikh Ibnu Utsaimin di 24/4/1421H.]

Syaikh ‘Abdullah bin Muhammad ad-Duwaish dalam bukunya Al-Mawrid uz-Zilaal fit-Tanbih Akhtaa’a alaa az-Zilaal 

dihitung dalam tafsir Quthb 181 kesalahan dalam aqidah

Wallahul musta’an ….

Syaikh Muhammad Aman al-Ajmy (rahimahullah) mengatakan,

buku azh-dzhilaal dari Sayyid Quthb adalah sebuah tafsir yang bukan tafsir berdasarkan riwayat-riwayat, bukan tafsir dari bahasa. Tidak lebih dari suatu karangan yang mengandung campuran membingungkan dari ide-ide ash’ary, ide-ide “wihdatul wujud” dan ide-ide dari sufy, dan ia adalah seorang ash’ary yang tiada lagi diperselisihkan

[sebuah pelajaran : jawaban untuk pertanyaan tentang manhaj Ahlussunnah Wal Jama’ah. Kaset no. 1 Jeddah 4/1413H]

Imaam Muqbil bin Haadi Al-Waadi’i

Imaam Muqbil bin Haadi’ al-Waadi’i  (rahimahullaah), Syaikh dan Muhaddith Yaman menyatakan, dalam buku ( فضائح ونصائح ), hal 162:

وقد انتفع المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها بكتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله تعالى – وأما كتب سيد قطب فحماسات فارغة لا يستفيد منها طالب العلم المبتدي, بل ربما لا تشعر بعد أيام إلا وقد أصبح من جماعة التكفير

Dan Muslim, di bagian timur dan barat bumi, mendapat manfaat dari buku-buku Syaikh Muhammad bin Abdul-Wahhaab (rahimahullaah). Tapi untuk buku-buku Sayyid Quthb , maka mereka hanya [mengandung] sentimen kosong, pengetahuan siswa, dimulai [jalan untuk pengetahuan] tidak akan mendapatkan keuntungan dari mereka. Sebaliknya mungkin ia tidak akan menyadari setelah hanya beberapa hari bahwa ia telah menjadi bagian diantara Jamaa’at ut- takfir .

Syaikh Hammad Al-Anshari 

 Terdapat di halaman 60 dari buku “al-Baraa’ah” perkataan Syaikh dan Muhaddith, Hammad Al-Anshari (rahimahullaah):

Syaikh – rahimahullaah – ditanya tentang pernyataan Sayyid Quthb ( ):

Dan itu perlu bagi Islam untuk menilai, karena itu adalah unik, konstruktif dan aqidah positif yang telah dicetak dan dibentuk dari kekristenan dan Komunisme bersama-sama, [dengan] pencampuran di paling sempurna cara dan yang terdiri dari semua (mereka yaitu Kristen ) dan Komunisme tujuan dan menambahkan selain mereka keselarasan, keseimbangan dan keadilan.

Kata-kata yang digunakan oleh Qutb ( تصوغ ) – membentuk, bentukan, cetakan sesuatu dari sesuatu, untuk menempa, membangun sesuatu. Dan ( مزيجا ) – disusun, dicampur, sebuah campuran, urut-urutan, campuran, kombinasi (gabungan), senyawa, paduan – dari ( مزج ) – untuk mencampur, berbaur, menggabungkan, campuran, yaitu suatu hal dengan air, atau sesuatu dengan sesuatu yang lain. Dan ia menambahkan itu ( كاملا) – lengkap, sempurna. Semua ini dari Kamus Lane Jadi kita memiliki, lengkap, sempurna, mencampur dan campuran masing-masing komunisme dan kekristenan menjadi suatu senyawa, urut-urutan dan paduan, untuk membuat Islam.
Oleh karena itu Quthb telah menyatakan bahwa Islam adalah campuran dan perpaduan, sebuah percampuran ideologi-ideologi manusia yang didirikan di atas ateisme dan syirik dan bagian dalam cita-cita dan tujuan mereka, dan itu hanya menambahkan unsur-unsur harmoni, keseimbangan dan keadilan untuk kombinasi mereka agama buatan manusia dan sistem sekuler.

Untuk ini, Syaikh Hammaad menjawab:

Jika orang yang mengucapkan kata-kata masih hidup, maka pertobatannya harus ditampakkan , sehingga ia menyesalinya (maka demikian) kalau tidak, ia harus dibunuh sebagai murtad. Dan jika ia telah meninggal maka wajib untuk menjelaskan bahwa kata-kata ini kedustaan. Namun kami tidak melakukan takfir dengannya sejak kami belum membuat bukti terhadap dirinya.

Sumber: Dari buku Syaikh Rabi ‘” al-Awaasim Mimmaa Fy Kutub Sayyid Qutub Minal-Qawaasim “(hal. 24) dan beliau baca sendiri Syaikh Hammaad pada malam 1415/3/1 dalam rangka untuk menguatkan itu .

Catatan : Syaikh Shalih Al- Fawzan berkata (dalam memeriksa dan memberika catatan pada kitab tersebut “al-Baraa’ah“), seperti ditunjukkan dalam catatan kaki:

hujjah (bukti) ditetapkan kepada seseorang dari Al-Qur’an dan Sunnah hingga dapat mengerti. Dan kekafiran orang-orang Kristen yang jelas dalam Al Qur’an , dan lebih jelas dari itu adalah kekafiran kaum Komunis, jadi bagaimana bisa dia mencampur antara kufur dan iman.

Asy syaikh al muhaddits Nashiruddin al-albany berkomentar tentang sayyid quthb ketika selesai membaca kitab ‘ Al-Awaasim Minal-Qawaasim‘ bantahan syaikh Rabi’ Ibn Hadi al Madhkoly sesaat sebelum kematiannya

Segala sesuatu yang Anda telah membantah Sayyid Quthb adalah kebenaran (haqq) dan benar (sawab) . Dan itu akan menjadi cukup jelas dari sanggahan untuk setiap orang yang telah membaca apa pun dari “attsaqofah al-islamiyyah/kebudayaan Islam” bahwa Sayyid Quthb tidak memiliki ilmu tentang Usul (fundamental) atau Furu’ (cabang) dari Islam. Jadi semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan, wahai saudaraku Rabi untuk memenuhi kewajiban menjelaskan dan mengungkap kebodohan dan penyimpangan dari Islam .

Shaikh ‘ABDUL -‘ Azis Ibnu Baz – rahimahullah –
Ketika ditanya tentang pidato Sayyid Quthb tentang mengatakan Allah – Yang Maha Tinggi – Ar-rahmanu ‘alal Arshis tawa -, Sayyid Qutb mengatakan dalam “az-Zilaal:
Shaikh ‘ABDUL -‘ Azis Ibnu Baz – rahimahullah –
Ketika ditanya tentang pidato Sayyid Quthb tentang mengatakan Allah – Yang Maha Tinggi – Ar-rahmanu ‘alal Arshis tawa -, Sayyid Qutb mengatakan dalam “az-Zilaal:

“Adapun al-Istiwaa ‘atas Arasy, maka kita dapat mengatakan: Ini adalah kiasan untuk penguasaan-Nya atas ciptaan.” [‘Az-Zilaah’: 4 / 2328 & 6 / 3408 – edisi ke-12, 1406H, Daarul-‘Ilm]

Sehingga Syaikh menjawab:

“Ini semua perkataan sia-sia – bahwa ini berarti penguasaan-Nya Dia tidak menegaskan ‘al-Istiwaa – yang berarti penolakan makna ” Istiwaa’.. Yang dikenal dan berarti kenaikan-Nya di atas takhta [Apa yang ia telah berkata] adalah sia-sia dan menunjukkan bahwa dia miskin berkaitan dengan tafsir dan gagal dalam hal itu.. “

Kemudian salah satu dari mereka yang hadir menyebutkan bahwa beberapa orang selalu menyarankan bahwa buku ini harus dibaca, sehingga beliau mengatakan:.. “apa yang dia katakan adalah sebuah kekeliruan. Kami akan segera menulis berkenaan itu – insya Allah “.

Kemudian pada pelajaran yang sama beberapa bagian dari kitab ‘at-Taswir al- Fanni fil-Qur’an ‘ kita telah membacanya seperti pembicaraannya tentang Musa – ‘alaihis-Salaam “[at-Taswir al- Fanni fil-Qur’an ‘: hal.200, 201.203. 13 ….]

Syekh menjawab pernyataan ini:

“Olok-olok para nabi adalah murtad dalam sendiri.”

Dan dikatakan kepadanya bahwa Syaikh Rabi ‘al-Madhkhalee telah menulis bantahan terhadap Sayyid Quthb, sehingga Syaikh berkata: “. Sanggahan tentang nya sangatlah bagus” *

[Selama pelajaran Shaikh ‘Abdul -‘ Azis bin Baz – rahimahullah – di rumahnya di Rayaad: 1413H, ‘Minhaajus-Sunnah kaset dari ar-Rayaad]

Ulama-ulama lainnya yang telah mengkritik sayyid quthb :

  • Syaikh Mahmud Muhammad Shaakir dan selainnya mengkritiknya di masa hidupnya dan dia membantah tentang penghinaan dan fitnah dari Utsman (radhiallohu ‘anhu) dan sahabat lainnya seperti az-Zubair, Sa’ad, Abdur-Rahman bin ‘Auf dan juga beberapa tabi ‘in.
  • Syekh Muhammad Hamud An-Najdi dalam bukunya “al-Qawl ul-Mukhtasir al-Mubeen fy Manhaahij al-mufasirin ‘tentang posisinya di Sifaat …
  • Muhammad Tawfiq Barakaat dalam bukunya ‘Sayyid Quthb Khulaasatu Hayaatihi’ (hal.176-177)

dinukil dari berbagai sumber :

 http://www.salafitalk.net

http://www.sahihalbukhari.com

http://www.themadkhalis.com

http://www.listenandobey.wordpress.com/2007/10/19/muftee-of-the-ummah-al-allaamah-abdul-azeez-ibn-abdullah-bin-baaz-on-sayyid-qutb

baca juga :

rekomendasi syaikh al-albany kepada bantahan syaikh rabi’ (English)

KESALAHAN, PENYIMPANGAN SAYYID QUTHB

———————————————————————————————————————-

Syaikh Muwaffiquddien (Ibn QudamahRahimahullah) telah melarang untuk melihat buku-buku ahli bid’ah dan ia menyatakan :

Para Salaf melarang lainnya dari duduk-duduk dengan ahli bid’ah melihat ke dalam buku-buku mereka dan mendengarkan ucapan mereka”

[al-adabus syar’iyyah (1/232)]

—————————————————————————————————————————

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

%d blogger menyukai ini: